Ermənistan tarixi saxtalaşdırmaq cəhdlərinə baxmayaraq həqiqəti gizlədə bilmir. Xüsusilə, İrəvanın yerində Ermənistanın paytaxtı Yerevan olan, tamamilə qovulmuş yerli azərbaycanlı əhalisi ilə tamamilə dağıdılmış Azərbaycanın İrəvan şəhərinin keçmişini xatırladaq.
Artur Hakobyanın “Sətirlərdə” saytında " Yerevan XIX əsrdə " adlı məqaləsi (https://vstrokax.net/avtorskaya-kolonka/ Yerevan-v-xix-veke /), müəllifin "erməni mövqeyindən yazmaq üçün" əlindən gələn hər şeyi etməsinə baxmayaraq, İrəvanın Azərbaycan şəhəri olduğunu açıq şəkildə göstərir. Tam şəkildə veririk:
“Heç kim ağlına gəlməzdi ki, XIX-cu əsrə aid İrəvan (Erivan) bir müddət sonra erməni dövlətinin paytaxtı ola bilər. Eyni zamanda, gələcək Ermənistan paytaxtının hələ kiçik, az baxımli yerləri və dəhşətli kanalizasiyası olmasına baxmayaraq, İrəvan digər şəhərlərə nisbətən daha maraqlı xüsusiyyətlərə sahib idi.
Ümumiyyətlə, İrəvanda əmək bölgüsü yox idi. Ticarətçi və hətta rəsmi şəxs eyni vaxtda bir bağ sahibi ola bilər və onu öz hesabına becərə bilərdi. Bu, əsasən bağların bolluğu və yaxşı şəraitlə əlaqədardır.
Rus müşahidəçilərə görə, İrəvan bütün Rusiya İmperatorluğunda bağçılıq üçün ən yaxşı yer idi: burada hər hansı bir meyvə, regional və hətta xarici meyvə yetişdirilə bilər. Problem yerli bağbanların buna xüsusi maraq göstərməmələri idi. Yeri gəlmişkən, İrəvandan ən yaxşı şaftalı və alma var idi. Ümumilikdə 692 bağ var idi.
Buradakı bağlar da böyük ölçüdə idi, baxmayaraq ki, ermənilər süfrədə ən çox tərəvəzlərdən istifadə edirdilər və onlarsız nahar yeməyinə başlamırdılar. İrəvanın o zamankı türkləri arasında “ gülün qiymətini bülbül, göyərtilərin qiymətini erməni bilir” məsəli var idi.

Maraqlı idi ki, ticarətçilərin də fəaliyyət bölgüsü şərti idi. Bir çini satıcısı eyni zamanda xalçalar satırdı, bir dulusçuluq satıcısı toxum da sata bilərdi. Yerli ermənilər yavaş-yavaş bazar piştaxtaları deyil, əsl mağazalar qurmağa başladılar. Mal almaq üçün Tiflis, Moskva, Varşava və Vyanaya getdilər. Bunlar əsas məqamlar idi.
Ermənilər şəhərdə çətinliklə təhsil aldılar, amma onların təhsil ənənələrində "coşqusu", gözlə görünən fərqlə yerli türklərdən daha çox idi. Türklər ümumiyyətlə nizam – intizam anlayışı olmayan məscidlərin həyətlərindəki hücrələrdə oxudular.
Yeganə böyük təhsil ocağı, həqiqətən çox çalışan 60 tələbənin qəbul olduğu Müsəlman Ali Məktəbi idi. Eyni zamanda, onlar təhsil üçün məscidlərə pul ödəmirdilər, ancaq məscid onlara pul verirdi.
Ermənilər öz kitabxanaları olan ilahiyyat seminariyasında və kilsə məktəblərində oxuyurdular. Bir seminariyanın problemlərini həll etmək üçün yepiskop, seminariyanın müfəttişi və himayəçilərdən ibarət bürokratiyaya müraciət etmək məcburiyyətində qaldıqda hər kəsi qıcıqlanırdı.

Məktəblərdə təhsil səylə aparılırdı, lakin mürəkkəb iyerarxiya səbəbindən xeyli problemlər var idi.
Bir çox problemə baxmayaraq, İrəvan yenə də gələcək Birinci Cümhuriyyətin əsas mərkəzi ola bildi. Geniş və sənətkarlar şəhəri Aleksandropol bir sadə səbəbdən yerini İrəvana uduzdu: istehsalat burada geniş inkişaf edərkən, kapitalist münasibətləri inkişafca geridə olan İrəvanda inkişaf etmişdi. Yerevan təşəbbüsü ələ aldı ". Məqalənin sonu.
Ən maraqlısı, müəllif əvvəldən etiraf edir ki, "heç kim ağlına gəlməzdi ki, XIX-cu əsrin İrəvanı (Erivan) bir gün erməni dövlətinin paytaxtı ola bilər ". Yəni, demək olar ki, İrəvan tamamilə kiçik erməni tacir təbəqəsi olan Azərbaycan şəhəri idi.
Düzdür, müəllif şəhərin ermənilərin təhsilində “böyük coşğusuna” çevrildiyini izah edir. Təəssüf ki, erməni millətçiləri sonradan soyqırımı və qeyri-erməni əhalinin etnik təmizlənməsində “coşğu” göstərdilər. Təəssüf ki, ermənilər Eçmiədzinin himayəsi altında kilsə kolleclərində, məktəblərdə və seminarlarda bu "coşğunu" aşıladılar.
Çalışqanlıqla öyrətdilər. Qeyri-ermənilərə nifrət etməyi və "başçılara" qulaq asmağı öyrətdilər. Mənəvi və siyasi cəhətdən. Ekstremizmə öyrətdilər. Müəllifin yazdığı kimi, "nizam-intizam olamayan" məscidlərdə və mədrəsələrdə azərbaycanlıların öyrətmirdilər.

Nə üçün məscidlərdə sərt nizam olmalı idi ki? Eçmiədzin məktəblərindən fərqli olaraq, onlara döyüşçü və terrorçu hazırlamırdılar. Bir insan "intizama görə" deyil, ruhən istədiyi üçün dua etməlidir.
Ancaq Eçmiədzinin himayəsi altında olan məktəblərdə, demək olar ki, gənc ermənilərə görünür, ordu nizam-intizamı ilk növbədə öyrədilirdi, ümumiyyətlə dua öyrətmirdilər. "Böyük Ermənistan" və ermənilərin "xüsusiliyi" haqqında miflərlə beyin yuyurdular. Onlardan gələcək terrorçular və döyüşçülər hazırlayırdılar.
Təsadüfi deyildi ki, 1903-cü ildə çar Nikolay erməni kilsəsinin əmlakının müsadirə edilməsi və məktəblərin onların tabeliyindən çıxarılması barədə əmr verdi, lakin çox gec idi. Milliyyətçiliyin zəhərli infeksiyası artıq bir çox gənc ermənilərin ruhuna səpilmişdi ki, bu da sonrakı faciələrə səbəb oldu.
 XIX-cu əsrin İrəvanı, yoxa çıxan ( daha doğrusu, vəhşicəsinə məhv edilmiş ) unikal və bənzərsiz Azərbaycan mədəni mühiti, yalnız köhnə fotoşəkillərdə və xatirələrdə qaldı. Ancaq hekayə bitməyib. Yalan və uydurma, etnik təmizləmə üzərində dayanıqlı dövlət qurmaq olmur. Millətçi faşist rejimi İrəvanda əbədi deyil.
"Kavkazplus"
Tərcümə etdi: Ülviyyə Şükürova
Muxalifet.az